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若天欲丧斯文，孔子我死了，后来之人就不能享有斯文之制。

这些说法不知所据为何，现在看来，都很难成立。谓义曰：贵贵，其等尊贤，义也。

而荀子所说的情感，也并非如孔孟所说的内在于人的道德情感，而只是自然人性的直接表现，这一点，人与鸟兽等有血气之属无不同，对于死者所表现出来的悲哀，只是物伤其类。[23] 这就是为后世儒者所津津乐道的孔颜乐处。要想达到仁的完全自觉，必须经过后天的教化、学习，如此，孔子引入智的问题。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势注错（即措）习俗之所积耳，是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。另一方面，人有亲情之爱，即孔子之仁。

当然，知、思与明如我们前面讲到的，也是孔子、孟子与《中庸》的道德论的重要内容。不过，在当时，儒家还是百家中的一家，虽然孟子已经开始为维护这一新的传统而排斥异端。比如，性与天道的问题最早是在《论语》中提出的，这实际上就是天人之际的问题。

王弼说，圣人茂于人者，神明也。这个问题直接牵涉到儒、道关系。由于孔子在中国文化中的特殊地位，他已经成为中国文化的象征，重新肯定孔子，就是重新肯定中国文化。五四运动的根本目的是救亡图存，改变中国的落后面貌。

他们批判孔子的仁义学说，认为人与人之间只有赤裸裸的利害关系，而无仁义可言，因此要以赏罚治之。对于孔子这样的文化代表，不能仅仅当作对象去研究、去评价，而要作为文化生命的象征符号去对待，从中体会中国文化的生命价值。

这所谓源，正是从中国文化的源头上说的。但是，他们首先需要面对佛家和道家提出的挑战。玄学融合儒、道的方式，通常是以道解儒，以老庄解孔，使孔子成为道家化的圣人。法家是公开批判儒家的又一个重要学派，他们提倡以法治国而不是以德治国，但是，他们所说的法，并不是建立在权利观念之上的法治，而是巩固君主权力的刑罚，和权术是联系在一起的。

所谓古文经学，是指从壁中发现或由各地献上来的用古文写成的经书。[1]《论语·为政》，十三经注疏本。老子则未达到无的境界，只停留在有的层面，因此，将无作为对象去认识、去言说，而且不断地言说。此后两千多年来，中国文化就只剩下儒、道两家了。

以孔子为代表的儒学，具有强烈的宗教精神，但不是通过神学启示和信仰系统表现出来的，而是作为人的终极关切（蒂里希）以及对天即自然界的神圣性的敬畏表现出来的，因而具有很强的人文精神。因为《论语》中并无批判老子道家的内容。

如果去掉天神的目的论观念，只就人与自然界的关系而言，包含着生态学的内容。按照王弼的这种理解，孔子作为圣人是本末一贯、性情统一的。

孔子所代表的中国文化，重新受到尊重，得到广泛的传播，并且开始走向世界。战国后期兴起的法家，主要是一种政治文化，在秦国统一全国的过程中发挥了很大作用。这种特殊理性能够与无合一而实现无的境界，但是并不排除人的情感。自然科学的方法是将孔子作为过去了的存在，进行所谓客观的描述，与现在和未来毫无关系。但是，西方还有基督教文化。在中国文化进程的各层源流里，由于中国文化多元化的特点，孔子在中国文化进程中的地位是发展变化的，但是他作为儒家圣人的地位却是不变的。

孔子倡导的人与人、人与社会、人与自然和谐相处的精神及其广义的生态文化，对于可持续发展以及改进人类的生存方式，具有特殊意义。在《论语》中，孔子有攻乎异端，斯害也矣[1] 这句话。

东晋慧远的《沙门不敬王者论》很能说明这一点，而神灭论与神不灭论的辩论，则反映了理论层面的冲突。玄学兴起之时，有所谓三玄，即《老子》《庄子》《周易》，但是其中的《周易》并不是道家著作。

孔子在历史上确实扮演了不同的角色，有官方化的孔子，有知识分子的孔子，还有民间的孔子。这是中国文化发展的自我选择。

五四对封建君主专制和纲常伦理进行了集中的批判，这种批判是有历史意义的。而宋明儒学的工作，从根本上说，就是解决这个问题的。孟子以距杨、墨而著称，说明当时有影响的，除了墨家，还有杨朱为代表的道家。而这些思想后来成为儒家天人之学的最重要的问题，其影响既深且远。

但是，这次批判，完全是一场政治斗争，缺乏任何文化意义上的建设与反省。近现代之后，中国社会开始由传统农业社会向近代工业社会变革。

但是，新儒学的根本精神，确实是沿着孔子思想的基本方向发展而来的。《史记·孔子世家》中有孔子见老子的记载，但是，关于老子其人，司马迁已经搞不清了。

就此而言，他从外在化的方面发展了孔子敬畏天命的学说。被权势者抬上去的孔子同代表中国文化精神的孔子是不是一样，就值得研究了。

但是，这一派的学说经过孟子的批判，后来就再也没有发展了。但是，古文今文之争，后来演变成学派之争。五、近代变革中的孔子 中国社会进入近现代之后，发生了翻天覆地的变化，经历着由传统农业社会向近代工业社会的转变。它基本上是否定一切文化的。

[6] 胡祖尧：《诺贝尔奖获得者说过要汲取孔子的智慧》，《中国青年报》2003年4月13日。事实上，儒、佛、道从一开始就是互相影响、互相吸收的。

宋儒用四书取代五经，特别是《论语》正式变成经典，从文化史的角度讲，说明了一个事实，即儒家文化是由孔子开创的，儒家思想是由孔子奠定基础的。以孔子为代表的中国文化，已成为世界人民共同的精神财富，得到了广泛的传播，并且开始走向世界，而孔子更是代表东方儒家文化的世界伟人。

老子主张无为，孔子也有无为而治的话。孔子被（官方）封为至圣先师，孔颖达的《五经正义》则是代表当时孔子学说的主要著作。